البعدالديني
| ► | مارس 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||

البعدالديني
التحرش الجنسي بالفتيات
فإنه يتحدث عن أحزانٍ وآلامٍ ونتائج سيئةٍ لبداياتٍ خاطئة. ويتحدث بالطبع عن
أُسَرٍ تصدَّعت
ومجتمعٍ تأثَّر وكاد ينتكس تحت وطأة هذا الأمر.
قصـــــــــــتـــــــــي مع العفـــــــــــــــــــــــــــــــة
جاءت إلي وضاءة، ناصعة البياض، جميلة كأنها البدر المستنير، لكنها متعبة، مثخنة بالجراح قد
خرقت جسدها النحيل سهام أصابتها من الكبير والصغير، من الغني والفقير، من الشريف
والوضيع، من الآباء والأمهات، من الشبان والفتيات.
قلت لها: ما هذه النبال مرشوقة في جسد نحيل؟
قالت: تكالبت علي الطعنات من كل جانب، فما تحملت هذا الألم الكبير، لكنني سمعت عن مشروعكم
فجئت أروي قصتي.
قلت لها: ومن تكون ضيفتي؟
فالت: أنا العفة التي في كل يوم يستهان بي: شواطئ انسلخت فيها الأجساد عن لباسها، فضائيات
ومواقع تعرض القبيح من المشاهد والكلام، وتنشر الفو
أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأمر المؤمنين والمؤمنات بغض أبصارهم وحفظ فروجهم (سورة النور: 30-31 ) وأن يعلمهم انه شاهد لأعمالهم مطلع عليها (سورة غافر:19 )
فإن الحوادث مبدأها النظر كما أن معظم النار من مستصغر الشرر، فتكون نظرة، ثم خاطرة، ثم خطوة، ثم خطيئة.
سهام الأعين:
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ‘ لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الأخرى ‘
وفي المسند عنه صلى الله عليه وسلم: ‘ النظرة سهم مسموم من سهام إبليس فمن غض بصره عن محاسن امرأة لله ، أورث الله قلبه حلاوة إلى يوم يلقاء ‘
وقال: ‘غضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم ‘ رواه مسلم والبخاري
والنظر أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان فإن النظرة تولد خاطرة ثم الخاطرة تولد فكرة ثم تولد الفكرة شهوة ، ثم تولد الشهوة إرادة ثم تقوى فتصير عزيمة جازمة ، فيقع الفعل ولا بد ، ما لم يمنع منه مانع وفي هذا قيل : الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده.
في هذا السياق قال شاعر :
كل الحوادث مبدأها من النظر … ومعظم النار من مستصغر الشرر
من آفات النظر:
- النظر يورث الحسرات والزفرات والحرقات فيرى العبد ما ليس قادرا عليه ولا صابرا عنه وهذا أعظم العذاب أن ترى ما لا صبر لك عليه ، ولا عن بعض ولا قدرة لك عليه.
- النظرة تجرح القلب جرحا، فيتبعها جرحا على جرح، ثم لا يمنعه ألم الجراح من استدعاء تكرارها.
فوائد غض البصر:
- أنه امتثال لأ
جندي الرشوة يهزم جيش الأمم المتحدة!
إن قلب المرء ليتقطع و هو يتأمل في هدا الزمن الذي لا يطيب فيه مال إلا لمن رحم الله.
و مما يقع عليه نظر المتأمل في الموضوع آفة الرشوة
و الرشوة سلوك قبيح و مدمر يفسد الحياة على الفرد و الجماعة
الرشوة فتكت فعلا بالإنسان و تقطع سبل التنمية الاقتصادية أمامه و تهدد سلمه الاجتماعي و مشاريعه الديمقراطية!
و الملاحظ في أيامنا هده أن حربا ضروسا تدور رحاها بين الإنسان و الرشوة
لقد بلغ السيل الزبى و لم يعد الإنسان يطيق صبرا على هدا العدو
لقد أعلنوا فعلا الحرب ضد الرشوة
في حربه ضد الرشوة يعول الإنسان على الجيوش المتحالفة و الأسلحة الفتاكة، فهو لا يريد خسارة معركته لذلك أعد فرقا متخصصة في الميدان الحربي
ففريق الجنرالات مكون من الدول و المنضمات، و فريق القادة الميدانيين مشكل من مؤسسات المراقبة و أجهزة الزجر و العقاب و أما فريق الجنود فمكون من الإعلام و التعليم و المجتمع المدني، بال
تعددت نعم الكريم حتى صارت لا تحصى وعجزنا عن حمده كما ينبغي لحمده أن يكون، ومن نعمه اللسان هذا العضو الذي أبدع فيه الخالق وأعجز.
عضو خلق للذكر والطاعة، فهل لسانك أخي يؤدي المهمة التي خلق من أجلها أم أنه يستعمل في عكس ما خلق لأجله .
فيا عجبك يا ابن آدم تستعمل نعمة الخالق في ما يغضبه.

أبدع الإنسان في الآفات والذنوب. ومن إبداع الكاذب.إفشاء السر .آفة الوعدالكاذب.آفة الكذب بالقول واليمين .آفة الغيبة.آفةالنميمة…… .وفي هذا المقال اخترنا الكلام عن فحش الكلام و بذاءة اللسان.
وبعد هذه الإبداعات جاء الإسلام كالعادة معالجا فنهى عن هذه فقد روى الترمذي بسند حسن عن سيدنا عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ‘ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء’. وقال أيضا صلى الله عليه وآله ( لا تسبوا الناس فتكسبوا العداوة منهم ) ومن هنا فان بذاءة اللسان لن تزيدك إلا كره وعداوة الناس. كما أنك لن تفقد حب الناس فحسب بل إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( إياكم والفحش ، فإن الله لالمزيد
حسبنا قبل تناول هذا الموضوع أن نذكر أبياتا جميلة لأستاذنا و شيخنا الفاضل عائض القرني في كتابه "محمد صلى الله عليه وسلم كأنك تراه" حين قال :
زمانك بستان و عهدك أخضر **** و ذكرااك عصفور من القلب ينقر
و كنت فكانت في الحقول سنابل و كانت عصافير و كان صنوبر
لمست أمانينا فصارت جداولا و أمطرتنا حبا و لا زلت تمطر
تعاودني ذكراك كل عشية و يورق فكري حين فيك أفكر
و تأبى جراحي أن تضم شفاهها كأن جرح الحب لا يتختر
أحبك لا تفسير عندي لصبوتي أفسر ماذا و الهوى لا يفسر
تأخرت يا اعلي الرجال فليلنا طويل و أضواء القناديل تسهر
العفة خلق إيماني رفيع زينة للرجل المسلم و المرأة المسلمة في الدنيا و الآخرة يحفظان به إيمانهما و يضمنان به استقامتهما و يستجلبان به رضى ربهما و يعتصمان به من معاصيه و سخطه و يحفظان به شبابهما و صحتهما.
و هنا تستوقفنا أحاديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق الذي كان أشد حياء من العذراء في خدرها فكان برهانا على كمال العفة في أفعاله قبل أقواله و هاهي بعض المواقف التي يؤكد فيها صلى الله عليه وسلم على وجوب التمسك بهذا الحبل المتين:
عن أبي أمامة أن فتى من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:" يا رسول الله ائذن لي بالزنا فاقبل القوم عليه فزجروه و قالوا مه مه فقال أدن فدنا منه قريبا قال فجلس قال أتحبه لأمك قال المزيد
إن من دوافع العفة و الاستعفاف ما يمكن تلخيصه فيما جاء به شيخنا ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى حين أجملها في النقط التالية:
* ترك الشهوات إجلالا للجبار ثم الرغبة في الحور الحسان في دار القرار فإن من صرف استمتاعه في هذه الدار إلى ما حرم الله عليه منعه من الاستمتاع بالحور الحسان هناك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يلبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة و من شرب الخمر لم يشربها في الآخرة.
* ترك الشهوات لمجرد الخوف من العقوبة .
* ترك الشهوات إبقاءا على محبته و خشية ذهابها بالوصال.
* ترك الشهوات رغبة في جميل الذكر وحسن الأحدوثة.
* ترك الشهوات من كرم الطبع وشرف النفس وعلو الهمة.
* ترك الشهوات لذة في الظفر بالعفة فإن للعفة لذة أعظم من لذة قضاء الوطر لكنها لذة يتقدمها ألم حبس النفس ثم تعقبها اللذة و أما قضاء الوطر فبالضد من ذلك.
* ترك الشهوات علما بما تعقبه اللذة المحرمة من المضار و المفاسد و جمع الفجور.
* المزيد
1.نبذة من خلق العفة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم و إن كانت لم توفه حقه الصلاة والسلام ولكن حسبنا قطرة من بحر فضله.
2.ذكر دوافع العفة و الاستعفاف.
3.مواقف ايمانية مع خلق العفة.
4.ثمرات العفة الدنيوية و الأخروية
و كنت فكانت في الحقول سنابل و كانت عصافير و كان صنوبر
بسم الله الرحمان الرحيم
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:’ومن يستعفف يعفه الله‘.
رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
وخير مثال على ذلك أيها الأحبة القصة المشهورة ليوسف عليه الصلاة و السلام مع امرأة العزيز،تصوروا أن الأبواب مغلقة،والجمال يراود الأجمل والنفس أمارة، و الشيطان خمارة،موقف رهيب ..
لكن هيهات ،هيهات صاحت العفة مدوية‘ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ‘يوسف 23
فعفه الله عز و جل بعد أن همت به وهم بها لاستعفافه‘ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ’يوسف 24
لنستحضر










